澳门金莎娱乐网站,摘要:西方一些学者在他们的作品中,把吐蕃说成具有“主权”的国家。其实,唐蕃时期没有“主权”的概念。只有唐朝与吐蕃友好交往,彪炳史册的唐蕃“舅甥”一家关系。如果不顾历史事实,硬要用“主权”去套,“主权”属于当时的大中国。关键词:唐;吐蕃;主权瑞默·瑞哈尔的《西藏的政府和政治》RamRahul:TheGovernmentAndPoliticsofTibet,Head,DepartmentofCentralAsianStudies,IndianSchoolofInternationalStudies.PublishedDecember1969.把吐蕃时期的西藏定义为主权国家,即英文的“Sovereignty”。类似的说法还见诸于英国人黎吉生《西藏及其历史》(TibetandIt’sHistory)、法国人巴考《西藏史引论》(IntroductionaL’histoireduTibet)、荷兰人范普拉赫《西藏的地位》(TheStatusofTibet)以及夏格巴·汪秋德丹的《藏区政治史》等书中。达赖集团出版机构印制的报纸、宣传材料更是大肆宣扬这种观点。他们在论及中国古代民族关系时,不顾基本历史事实以及古代社会的普遍法理,任意套用近现代国际关系准则及国际法条款,硬把某一个一时强大起来的少数民族说成是独立于中国之外的主权国家。本文先从主权国家的概念来探讨这些“藏学家”关于“主权”的谬论。相互尊重国家主权和主权平等是国际关系准则和国际法的基本原则之一。国家主权是指每个国家在不破坏其他国家的权利及国际法原则和规范的情况下拥有独立处理本国对内对外事务的最高权力,是国家区别其他社会集团最重要的属性。国家主权表现为两个方面:一是对内的最高权力,指国家对其领土内的人和一切事物以及领土以外的本国人实行管辖的权利,亦即国家最高的政治统治权力。二是对外的独立权,指国家独立自主地行使权力,不容许外来的任何干涉。为了维护其政治独立和领土完整,对外来侵略威胁有进行防卫的权利,在国际关系中每个主权国家都享有平等的权利和义务。就这一点来说,唐朝极盛期间,每年朝贡者络绎不绝,其中便包括吐蕃的贡使。吐蕃并不享有与唐朝平等的权利和义务。神圣不可侵犯的国家主权并不是与国家同时产生的。它形成于近代资本主义经济发展、资产阶级民族国家出现的时期。16世纪后期,随着资本主义经济的发展,资产阶级要求取消封建割据与教皇神权的桎梏,统一国内市场,发展对外贸易,以适应资本主义经济发展的需要,从而产生了中央集权的国家主权学说。1577年法国政治学家让·布丹让·布丹(JeanBodin1530―1596),是法国资本主义时期的启蒙思想家,他首先提出主权、国家主权的理论,为资本主义在欧洲发展起到了积极作用。在《论共和国》一书中最早提出“主权”的概念,他认为主权是在一国中进行指挥的绝对权力。他系统地论证了国家主权与其他权力的不同:“主权是一种绝对的权力,它是至高无上的,它在权限、职能和时间上都不受限制,是高于法律的,不是受委派的或暂时的,也是不可分割的;主权是一种永久的权力,它以一个国家的存在为基础,不论政治制度和政府如何变动,它始终存在;主权是国家固有的不可缺少的重要属性,是国家的灵魂,是国家区别于其他社会集团的主要特征。”见《国际政治大辞典》[Z],中国社会科学出版社,1994年,第31页。“主权”概念在欧洲16世纪30年战争后逐渐明确,而在此之前,欧洲只有皇帝和教皇的普通权威,这种权威并不能等同于“主权”。中国关于主权的概念与西方有着本质的不同,中国古代思想家从来没有提出“主权”概念,即使要按现代意义上的主权概念来看待过去中国历史上曾经存在过的朝贡关系,得出中国古代文化关系中中国中央王权与藩属王权的概念,中原中央王权才具有现代意义上的主权。而向中原中央王权朝贡的“藩属王权”,只是臣服的地方王权,这是中华民族文化不同于西方文化的特点。西汶艺术网[
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